Blog Operatório :: August

There’s a man

who lives as if his life were a mere blog.
He gets involved in everything. He has an opinion about past, present and things to be.

(I’m back… I guess)

Questão prepucial

Se gosto dele com mais ou menos molho que no caso concreto, é mais ou menos pele, não é uma questão relevante mas como é usualmente pouco debatida, pareceu-me ser oportuno não a escamotear.

Uma pila sem circuncisão é como uma tecnologia mais antiga que nunca sabemos o que de lá vai sair nem de quanto tempo vai precisar para correr e demonstrar as suas capacidades (Kirkland2, 2006). Contudo, apesar de mais obscura à primeira vista obriga a uma maior intensidade de focagem nela, exactamente para se garantir que a estamos a utilizar correctamente. É um pénis de coleccionador.

Já uma piça circuncidada é tecnologia WYSIWYG (”What you see is what you get), uma autêntica janela escancarada sobre o conteúdo (Robert Fuller , 2006) que quase se diria que é pegar ou largar. Facilita o contacto sem mistérios independentemente do nosso grau de conhecimentos e experiência adquirida. É um pénis multiusos para todas as gerações.

Em matéria de desempenho, grosso modo, podemos afirmar que a quantidade de pele é proporcional ao tempo de reacção, o que significa que sem prepúcio se é mais rápido na execução do programa (Paul Russel, 1998).

Face ao exposto, a opção por um ou outro modelo parece-me radicar mais na paixão pela velocidade ou não.

PI do Atletismo

Cool Slideshows!

(imagens gentilmente enviadas por Xico L.F., Erecteu e ACC)

O sol e a lua

eike1915
Estes são os fatos de banho captados em 1915 pela objectiva de J. R. Eike.

huntington1924
Estoutros são modelos usados em 1924 em Huntington Beach.

E este é o burkakini usado em 2007 pelas muçulmanas residentes na Austrália.

Será a diferença de anos entre o calendário gregoriano e o muçulmano que provoca a semelhança entre épocas diferentes?

Ai de ti…

ohaitiaideti
(Foto © Jean Erick & Nadege )

Haiti.

Quando você for convidado pra subir no adro da
Fundação Casa de Jorge Amado
Pra ver do alto a fila de soldados, quase todos pretos
Dando porrada na nuca de malandros pretos
De ladrões mulatos
E outros quase brancos
Tratados como pretos
Só pra mostrar aos outros quase pretos
(E são quase todos pretos)
E aos quase brancos pobres como pretos
Como é que pretos, pobres e mulatos
E quase brancos quase pretos de tão pobres são tratados
E não importa se olhos do mundo inteiro possam
estar por um momento voltados para o largo
Onde os escravos eram castigados
E hoje um batuque, um batuque com a pureza de
meninos uniformizados
De escola secundária em dia de parada
E a grandeza épica de um povo em formação
Nos atrai, nos deslumbra e estimula
Não importa nada
Nem o traço do sobrado, nem a lente do Fantástico
Nem o disco de Paul Simon
Ninguém
Ninguém é cidadão
Se você for ver a festa do Pelô
E se você não for
Pense no Haiti
Reze pelo Haiti

O Haiti é aqui
O Haiti não é aqui

E na TV se você vir um deputado em pânico
Mal dissimulado
Diante de qualquer, mas qualquer mesmo
Qualquer qualquer
Plano de educação
Que pareça fácil
Que pareça fácil e rápido
E vá representar uma ameaça de democratização
do ensino de primeiro grau
E se esse mesmo deputado defender a adoção da pena capital
E o venerável cardeal disser que vê tanto espírito no feto
E nenhum no marginal
E se, ao furar o sinal, o velho sinal vermelho habitual
Notar um homem mijando na esquina da rua
sobre um saco brilhante de lixo do Leblon
E quando ouvir o silêncio sorridente de São Paulo diante da chacina
111 presos indefesos
Mas presos são quase todos pretos
Ou quase pretos
Ou quase brancos quase pretos de tão pobres
E pobres são como podres
E todos sabem como se tratam os pretos
E quando você for dar uma volta no Caribe
E quando for trepar sem camisinha
E apresentar sua participação inteligente no bloqueio a Cuba
Pense no Haiti
Reze pelo Haiti

O Haiti é aqui
O Haiti não é aqui

Caetano Veloso, 1993

(Porque amanhã é o Dia Internacional da Recordação do Tráfico Negreiro e da sua Abolição, instituído pela UNESCO em 1996, em memória da insurreição dos escravos na Ilha de São Domingos, actual Haiti, na noite de 22 de Agosto para 23 de 1771, que abalou o sistema esclavagista e esteve na origem do processo de abolição do tráfico negreiro transatlântico).